PROYECTO DE LA RENOVACION DEL LENGUAJE VIRTUAL PARA LOS PRIMEROS Didáctica GRADO










En Este blog Sí la Presentación didáctica Secuencia : " Utilización de las letanías párrafo de la Construcción de La Voz Sociales en Los Estudiantes de primer Grado del Instituto Alexander Von Humboldt y Segundo Grado del Colegio Carlos Meisel , tres Sede Numero, ubicados en la Ciudad de Barranquilla - Colombia , e implementada y sistematizada Por Violi Carrillo Sánchez e Isabel Reinel , Con El Acompañamiento permanente de la tutora Milena Barrios Martínez .

Para información alcalde Escribir a: cursolenguaje@cerlalc.org, sistematizareinvestigar@gmail.com, vielcasa90@live.com , isabelreynel@hotmail.com


2. Valoración de la Tutora

Este blog presenta la experiencia adelantada por dos maestras del Atlántico, quienes interesadas por el desarrollo social de sus estudiantes, deciden diseñar e implementar una secuencia didáctica, en la que, en el marco de los procesos de análisis y construcción de las, éstos construyan condiciones para hablar en público, para expresar lo que piensan y sienten.

Así, las maestras se plantean la siguiente pregunta: ¿Cuál es el aporte de la producción de letanías a los procesos de construcción de la voz de los estudiantes de primer y segundo grado del Instituto Alexander Von Humboldt y del Colegio Carlos Meisel, sede No 3? Este proyecto resalta, principalmente, la importancia de la reflexión con los niños sobre los procesos orales que se construyen en el aula y en la vida social, a la vez que permite visualizar las posibilidades de trabajo existentes entre docentes que pertenecen a diferentes instituciones.

La propuesta implementada es, por tanto, el resultado del esfuerzo de dos maestras comprometidas que han superado obstáculos tecnológicos y espacio temporales para realizar prácticas significativas para sus estudiantes.

3. Contextualización





El Presente Trabajo FUE Desarrollado Con Los Estudiantes de los Grados Primero del Instituto Alexander Von Humboldt y Segundo del Colegio Carlos Meisel , Sede n º 3 . Ambos colegios ubicados en sí encuentran Barranquilla , En el departamento del Atlántico - Colombia .


Los Estudiantes del Colegio Carlos Meisel pertenecen , en Mayoría su, un Familias disfuncionales , Los Niños no reciben Donde El Afecto y la Atención Social NECESITAN Que , sin alto porcentaje de los padres vive del Comercio informal, Por Lo Que Los Recursos Económicos ningún hijo suficientes párr brindar a los Niños Una Alimentación adecuada , ni dotarlos de los Uniformes Escolares o Útiles NECESITAN Que, ademas , gran des Número vive en cambuches improvisados . A ESTA SE SUMA Situación Que La Institución sin Cuenta Con psicólogo ni psico- orientador . Las edades de los Niños oscilan entre 7 y 11 años .



Por instancia de parte su, Los niños del Instituto Alexander Von Humboldt provienen de Diferente Contexto Social de la ONU , pertenecen un Muy Familias comprometidas Con Hijos La Educación de sus, debido Que una SUS Condiciones Laborales ( Los Padres En Su hijo Profesionales Mayoría ) estan Más Pendientes del Desarrollo y Desempeño de Sus Hijos , a la Vez Que pueden facilitarles Los Materiales necesarios PARA EL Desarrollo de las Actividades Escolares . Ademas , la Institución Psicóloga Cuenta con, psico- orientadora y Profesores en Las Diferentes áreas Que exploran y Los Talentos potencian de los Estudiantes. Las edades de los Niños oscilan entre 5 y 6 Años .


4.Problemática

Una preocupación que las profesoras de los Colegios Carlos Meisel y Alexander Von Humboldt, es que hemos observado en cierto grupo de estudiantes temor por expresar sus opiniones en público, desconocimiento de las normas que regulan el uso de la palabra y poca tolerancia hacia las ideas planteadas por los demás compañeros, consideramos que es importante trabajar sobre la resolución de estos problemas, pues sabemos que los procesos de oralidad sientan las bases del desarrollo social del individuo, o como bien lo expresa Mauricio Pérez Abril, “la lengua oral es el espacio adecuado para la construcción del respeto por el otro y el reconocimiento de las condiciones de la comunicación”. Podemos afirmar entonces, que de prevalecer este tipo de situaciones en las que la oralidad es abordada con temor y desinterés, estaremos formando las bases de un ciudadano poco participativo, no democrático, quien por no haber logrado el desarrollo de su voz, no es capaz de ser partícipe de su propio desarrollo.



Pregunta problemica


¿Cuál es el aporte de la producción de letanías a los procesos de construcción de la voz de los estudiantes de primer y segundo grado del Instituto Alexander Von Humboldt y del Colegio Carlos Meisel, sede No 3?

5. Objetivos

General


Propiciar , A Través del USO de las letanías , Espacios Que permitan la Construcción de la Voz en Los Estudiantes de Segundo Grado y de imprimación de colegios de Los Carlos Meisel y Alexander Von Humboldt.



Específicos


De Enseñanza


Propiciar Eventos Que permitan la Construcción y Desarrollo de la Voz de los Estudiantes, MEDIANTE El USO de las letanías , y Dentro Fuera del aula .


Analizar El aporte Que Brinda El USO de las letanías en la Construcción de La Voz de Los Estudiantes .


De Aprendizaje


Narrar y Las Letanías personificar Diferentes


CREAR pecado Banco de letanías escritas Por los Estudiantes


Socializar Las letanías escritas Por los Estudiantes Con Toda La Comunidad Educativa


6. Resultados esperados




Con la Realización de Este Proyecto pretende SE Que Los Estudiantes de Primero del Instituto Alexander Von Humboldt y Segundo del Colegio Carlos Meisel , Sede n º 3, A Través de la utilización de las letanías esten en Condiciones de :


Hacer de la USO y Su Voz Dentro Fuera del aula


Realizar Procesos de Investigación Que les permita study y socializar Las letanías Propias de Su región

7.Referentes conceptuales


Consideramos relevante la realización de actividades que permitan la re-valoración del lenguaje oral, porque el ser humano inicialmente conoce el mundo y se desenvuelve en este a través de la oralidad.


La lectura y la producción textual son vistas como procesos complejos, por lo que consideramos necesario hacer énfasis en ellas desde todas las asignaturas, queremos conseguir lectores interesados y competentes, y escritores prolijos para los que la hoja en blanco no ofrezca mayores temores.


Sin embargo, la oralidad, por lo general, la damos por sentada, pues es una herramienta que el niño ya trae, aparentemente, desarrollada cuando llega a las aulas. No obstante, es preciso tener en cuenta que la oralidad va más allá de la mera expresión verbal, implica poder desarrollar niveles de tolerancia, espacios de discusión y conciliación, hablar en contexto, enfrentarse a un público, reconocer al otro valorándolo como un semejante, pero reconociéndolo en sus diferencias. Es por esto que se hace tan necesaria la construcción de una voz social, pues es ésta la que nos lleva a conocer nuestros límites dentro del grupo y nos permite apreciar el valor de nuestros planteamientos, pues como lo enuncia Tusson, “disponemos de una lengua que posibilita organizar y expresar nuestros pensamientos, permite los intercambios comunicativos con otros, nos puede ayudar a construirnos como sujetos y a construir un lugar en el grupo social al que nos vinculamos”.


Ahora bien, entendida la oralidad como un aspecto relevante y necesario dentro de la vida diaria, sólo falta que la escuela le conceda los espacios para su desarrollo y le dé la prelación que merece. Proponemos, entonces, trabajar desde el aula en la formación de la voz de nuestros educandos, para que puedan usarla con seguridad para expresar sus sentimientos y pensamientos. Parte de este proceso implica acercar a los estudiantes a las reglas y pautas de interacción (escuchar, respetar los turnos, preguntar, defender una opinión, etc.), así como a la regulación de las mismas.


Por otra parte, esa voz debe estar regida por ciertos principios éticos, en este sentido, queremos remitirnos a Eugenio Coseriu (1994), quien en su ensayo, titulado "Deontología y ética del lenguaje", desgrana las actitudes antitéticas en cuanto a los criterios de corrección y ejemplaridad idiomática, representados por puristas y refuta la posición de los aún más liberales que rechazan toda sujeción a la norma y sostienen que el lenguaje es actividad libre. Para Coseriu, estos últimos equivocadamente entienden la libertad idiomática como arbitria, no como libertad y considera su actitud antidemocrática por cuanto no observan la dimensión deóntica del deber ser de la lengua, ignorando que el respeto por dicha dimensión deóntica representa la ética del hablante. Pues, dice Eugenio, la lengua corresponde, en cada caso, al ser histórico de cada hablante; no le es impuesta sino que le pertenece y, por tanto, hablar de acuerdo con la tradición de la comunidad es un deber del hablante, precisamente porque es un deber consigo mismo, con su propio ser histórico.


A su vez Habermas (1987), presenta una conceptualización que en gran medida complementa lo planteado por Coseriu. Para él, la comunicación lleva inscrita la promesa de resolver con razones las perturbaciones. Quien habla pisa una dimensión en la que aparecen claros los conceptos verdad, mentira, justicia e injusticia. El lenguaje nos da la posibilidad de consensuar normas de comportamiento y de propiciar, por tanto, el progreso histórico. Habermas da un nuevo sentido a la frase de Aristóteles: “El hombre, porque habla, sabe de lo justo y de lo injusto”. Sobre el lenguaje, Habermas establece la posibilidad de crear una ética, una política y una teoría consensual de la verdad.


Es en este sentido donde el uso de la letanía como medio para el desarrollo de procesos de oralidad adquiere trascendencia, pues en nuestro entorno Caribe la letanía nos trae la remembranza del carnaval, que es un espacio lleno de magia y diversión. La letanía es pues, común a la realidad de todos, por lo que les permite sentirse cómodos al trabajar en torno a ella y facilita el desarrollo de espacios de debate, análisis y producción, para los cuales deberán enfrentarse al público, respetar los turnos, proponiendo y respetando las ideas propias y colectivas.


Sobre las letanías


No podemos finalizar este apartado sin especificar lo que es una letanía. El investigador Edmundo Ramos Vives, escribió en el prólogo del libro “Letanías, un aporte al Carnaval”, cuyo autor es Renny Padilla, que ellas son ese discurso en verso casi siempre de carácter paródico, que combina realidad-ficción y del que participan los letanieros y el público que se encarga de escuchar lo recitado, leído o cantado, para reír o rabiar, gozar y disfrutar de las críticas, con comentarios, las ocurrencias alabanzas referidas a sucesos, acontecimientos y personajes de la vida local, nacional y universal.


La letanía no conserva un patrón literario rígido, en ellas se ve usar las diferentes modalidades literarias y todos los argumentos que nos da el idioma. Es así como encontramos textos de letanías con estrofas en sextetos, octavas, cuartetos, décimas, etc., o pueden estar las estrofas construidas con versos de arte mayor o de arte menor, éstas pueden ser en prosa o poéticas y dentro de ellas, de diferentes géneros. Los grupos de letanieros del carnaval recitan versos con un solista y un coro.


Las letanías no tienen acompañamiento musical ni coreografía, generalmente el solista lee los versos que tiene consignados en un cuaderno. El coro se sitúa alrededor del solista y se dedica a contestar en forma responsorial. En ésta manifestación es importante la claridad y tonalidad con que son recitados los versos

8.¿Qué es sistematizar?

El diálogo entre universidad y escuela de cara a la sistematización[1]

El enfoque de sistematización como investigación en colaboración que orienta este proyecto parte de la idea que los investigadores universitarios, entendidos como los sujetos que tienen una responsabilidad social, y una dedicación intensiva a la actividad investigativa, por su rol y su lugar institucional, así como por sus vínculos con la comunidad académica de un campo disciplinar particular, realizan investigación conjunta con docentes de aula, cuyos tiempos de dedicación a la investigación y sus roles institucionales son más limitados, sin que esto signifique un déficit o una subordinación intelectual y sin que signifique una asimetría intelectual.

En esta perspectiva, los saberes y prácticas del docente de educación básica tienen un valor y un lugar igualmente válidos que aquellos de quienes provienen del ámbito universitario. Pero no se trata de una posición demagógica, pues uno de los elementos claves de la sistematización como investigación, en una perspectiva interpretativa no causal, no lineal, la constituye el reconocimiento de las diferentes voces constitutivas de las prácticas, pero no sólo como fuentes de información, sino como sujetos de análisis y como productoras de interpretaciones resultantes del diálogo con otras voces, en este caso de los miembros de un grupo de investigación de la universidad.

En otras palabras, se trata de juntar trayectorias diversas, alrededor de propósitos comunes, en este caso, sistematizar las experiencias destacadas en el campo de la pedagogía y la didáctica del lenguaje. Se trata, igualmente, de articular experiencias de diverso tipo (la experiencia de las aulas de educación básica, más la reflexión sobre esa experiencia, más la experiencia de reflexión sistemática sobre un objeto de indagación, propia de un grupo de investigación) frente al reto común de construir alternativas consistentes para transformar, en y desde las aulas, prácticas de lectura, oralidad y escritura que promuevan, además del gusto por leer, hablar y escribir, la construcción de condiciones para la participación y el ejercicio de la ciudadanía, que a nuestro juicio es un horizonte central del trabajo sobre el lenguaje en la escuela.

De otro lado, cabe señalar que la propuesta de sistematización se orienta hacia una posición sobre la investigación en colaboración de carácter reflexivo, cuyo objeto es la propia práctica del docente. Además, es importante anotar, que nuestra perspectiva sobre el lenguaje, la lectura y la escritura se inscriben en la tradición que concibe estos procesos como prácticas socioculturales, marcadas de modo fuerte por las condiciones socio - históricas de los grupos sociales que las desarrollan.

El enfoque

El enfoque de la sistematización es interpretativo, es decir, que va más allá de la descripción, teniendo presente estar haciendo permanente, y colectivamente, análisis e interpretaciones complejos (multicausales), a partir del reconocimiento de múltiples voces, objetivadas en artefactos (objetos del mundo material), enunciados (discursos, documentos, textos) y representaciones de los actores.

La sistematización implica, además del proceso de identificación, recolección organización y procesamiento de información, ir describiendo y a la vez explicando las condiciones de ocurrencia de aquello que se describe: la práctica marcada por las preguntas que movieron al docente, las trayectorias personales, académicas, de contexto, las políticas educativas, las regulaciones institucionales, el sistema de creencias, representaciones, los intereses pedagógicos, políticos y didácticos, entre otros aspectos, que inciden en la configuración de la práctica. La sistematización implica también reconocer las decisiones claves que se han tomado en la experiencia, los criterios, no sólo teóricos, desde los cuales se toman dichas decisiones. Todo esto con el fin de que el resultado no sea un texto plano, de corte meramente descriptivo / expositivo, sino que tome el tono de un texto analítico, interpretativo, ojalá con un componente crítico.

De otro lado, cabe indicar que en esta perspectiva, es importante identificar los obstáculos de la experiencia, las resistencias, no sólo institucionales y de contexto o aquellas relacionadas con los pares, y comunidad, sino también aquellas del mismo docente, con el fin de señalar cómo se asumen y/ o resuelven las mismas.

Consideramos clave en el proceso de sistematización, que quien la realiza (en este caso un grupo de investigación en diálogo con los/las docentes de educación básica) tenga presente que debe ir tejiendo explicaciones multicausales. No se trata de decir “se hizo esto, este es el propósito pedagógico, este es su fundamento teórico, estos son los resultados e impactos…”. Es necesario avanzar hacia algo como “mi punto de vista sobre esa teoría es este…, optamos por este enfoque por estas razones, nuestra posición frente a la enseñanza es tal…”. Podríamos decir, que se trata de ir avanzando en la interpretación para reconstruir no sólo la experiencia y sus resultados, sino sus condiciones de posibilidad y sus múltiples determinaciones.

Este enfoque toma distancia de la idea de réplica de la experiencia. Es decir, consideramos que no es posible transferir una experiencia de un lugar a otro en forma mecánica. La experiencia sistematizada de modo complejo, con perspectiva explicativa – crítica, la concebimos como un referente para otros docentes, como una matriz de análisis de la propia experiencia. Podríamos decir que buscamos que el lector se vea retrospectivamente a través de las categorías (ventanas) de análisis de la experiencia de otro. Sabemos que cada experiencia toma forma no sólo en atención a una perspectiva disciplinar o didáctica sino que está determinada por múltiples factores. Las trayectorias del sujeto que la implementa, su vinculación a grupos, redes, espacios de conversación serán determinantes. La reconstrucción crítica de la experiencia, desde este enfoque de sistematización, no pretende dibujar el camino de la réplica, busca ante todo, señalar las condiciones de su ocurrencia, condiciones que sirven de referencia para tensionar experiencias similares.

La práctica reflexiva

Consideramos que la propuesta de profesional reflexivo está encaminada a brindar herramientas conceptuales y prácticas para reflexionar sobre lo que se hace en el espacio educativo, con el fin de volver sobre ello y mejorarlo. Nuestra apuesta sobre sistematización, entendida como investigación en colaboración, está relacionada con las líneas actuales que consideran que sólo un profesor reflexivo puede transformar su contexto inmediato. En este punto seguimos autores como Schön (1998) y Perrenoud (2004), quienes han propuesto maneras de acercarse a la investigación desde la reflexión en y sobre la acción.

Desde comienzos del siglo pasado John Dewey hizo contribuciones fundamentales en función de la práctica reflexiva y fue uno de los primeros teóricos que consideró a los maestros como profesionales de la educación con la capacidad de desempeñar papeles muy activos en el desarrollo de los programas educativos. Pero es Donald Schön quien desarrollo de modo más sistemático el concepto de profesional reflexivo. Para Schön (1992) la posibilidad de reflexionar sobre la propia práctica es una condición para su transformación. La reflexión implica considerar los diversos factores que constituyen una práctica, los elementos que la conforman, que la obstaculizan, que la limitan y la potencian. Igualmente, la reflexión, entendida como una actividad permanente de análisis implica una actitud de humildad para tomar la crítica que necesariamente hará parte constitutiva de dicho análisis (Freire: 1990).

De otro lado, la reflexión debe realizarse de modo cada vez más documentado y organizado, de tal forma que se avance desde una actitud crítica frente a la práctica, hacia un proceso investigativo que permita reconstruir detalladamente la experiencia para aprender de ella. Así, la experiencia se puede considerar como una fuente de conocimientos.

Es necesario reflexionar y observar con todos los medios posibles, puesto que nos hallamos en una fase inductiva, en una lógica de descubrimiento, por oposición a una lógica de verificación. Una parte de los practicantes se deja atrapar por este juego y puede utilizar recursos que no deben nada a una formación metodológica específica, pero que reflejan sobre todo ciertas capacidades generales de observación, análisis, síntesis y argumentación (Perrenoud: 2004, p. 100).

La sistematización como investigación

Si consideramos la investigación como la actividad académica que conduce a la producción de conocimientos, y si tenemos en cuenta que esa actividad se realiza de manera sistemática y rigurosa a partir, en nuestro caso, del análisis de una práctica, en diálogo con ella, podemos considerar la sistematización como investigación si cuenta con ciertos niveles de sistematicidad y rigurosidad, y si es posible identificar en esos procesos las rutas que se siguieron para la producción de los conocimientos.

En esta perspectiva, la sistematización se puede considerar como un modo de investigar que parte de la reconstrucción de una práctica para identificar en ella sus rasgos constitutivos y las condiciones de su existencia. El proceso de sistematización debe poderse documentar y comunicar de manera detallada para reconocer en él las rutas y decisiones metodológicas que lo orientaron y para poder saber de dónde surgen los conocimientos que se derivan del análisis de la experiencia.

En este sentido, en un proceso de sistematización orientado a la producción de saberes sobre una práctica, no basta con registrar y describir, se requiere diseñar construcciones metodológicas consistentes y rigurosas que posibiliten descomponer y recomponer la experiencia, para avanzar hacia la formulación de hipótesis y marcos interpretativos de los fenómenos que emergen de dichos análisis. Así, los conocimientos derivados de la sistematización no se quedarán en meras caracterizaciones o valoraciones, sean éstas críticas o positivas.

Esta perspectiva sobre sistematización como investigación coincide con lo señalado por Cendales (1998), para quien uno de los elementos principales de la sistematización es su potencial para generar conocimiento sobre las prácticas escolares. Cabe señalar, que no basta con valorar el proceso de sistematización , resulta necesario asignarle un lugar al conocimiento generado por la sistematización. Es por esta razón que nos interesa posicionar una perspectiva sobre este proceso como una modalidad de investigación en colaboración con el estatus y el rigor de cualquier modalidad investigativa. También es importante mostrar las cercanías y distancias de esta modalidad investigativa, con otros enfoques de investigación en ciencias sociales, con los que se comparte el carácter crítico y reflexivo.

En este sentido señalamos que si en la sistematización se procede de manera rigurosa, es viable producir a partir de los procesos analíticos que operan sobre la información recogida, nuevas lecturas, nuevos sentidos sobre la práctica. Si bien es cierto, que la sistematización retoma las voces y los análisis de los actores implicados en la experiencia, esas voces entran en diálogo con otras voces, otras fuentes documentales, otras experiencias y el resultado de esos diálogos será la construcción de una nueva perspectiva sobre la práctica desarrollada. Esa posibilidad de extrañarse, de distanciarse de la propia experiencia es un factor que consideramos clave, en la medida en que abre vías para la eventual transformación de la experiencia y le otorga un carácter dinámico al proceso de sistematización, que implicará estar construyendo de manera permanente marcos interpretativos cada vez más sólidos y pertinentes, en función de los intereses de transformación de esa práctica.

Por otra parte, es importante destacar que dado el carácter situado de la sistematización, ya que se ocupa de una experiencia particular, ubicada en unas coordenadas espacio temporales específicas, es esperable que los conocimientos que se produzcan a partir de la experiencia sean pertinentes sólo para el contexto de esa práctica, para esas condiciones concretas en las que la trascurre o ha transcurrido. En este sentido, podemos afirmar que la sistematización como investigación en colaboración produce conocimientos, teorías o explicaciones locales. Esa dimensión local de los conocimientos es importante, en tanto se trata de conocimiento situado y pertinente. Sin embargo, no es despreciable la posibilidad de extrapolar ciertos principios y criterios que constituyen las prácticas, no con el ánimo de transferirlos a otros contextos, sino más bien, para avanzar hacia teorizaciones un poco más generales, sin pretensiones de universalidad ni con un carácter prescriptivo, pues como dice Perrenoud (2004) hay rasgos comunes a ciertas prácticas, y es posible caracterizar familias de prácticas. De este modo, no se estará haciendo sólo ciencia de lo particular.

Dadas las características de la sistematización como investigación que soportan nuestra postura, esta comparte elementos con otras perspectivas como la investigación-acción, la etnografía crítica y la recuperación de la memoria colectiva, pero a su vez tiene su propia identidad definida por su orientación explícita hacia la transformación, y no sólo como una alternativa de producción de conocimientos. Así, lo que tiene en común la sistematización con propuestas de investigación cualitativa “clásicas” no radica en su especificidad metodológica sino, más bien ese carácter crítico y comprometido con el cambio. De hecho, en atención a ciertas preguntas que guían la sistematización y en función de ciertos intereses analíticos, las construcciones metodológicas generalmente comparten procesos y técnicas investigativas provenientes de las ciencias sociales. Es el caso, por ejemplo, de la teoría fundamentada (Strauss & Corbin: 2002), perspectiva de investigación muy potente en las ciencias sociales, en la que el conocimiento es una resultante del análisis de la información cualitativa, sin partir necesariamente de modelos teóricos previos para avanzar en el proceso investigativo.



[1] Ideas desarrolladas por el Grupo de Investigación Pedagogías de la lectura y la escritura (Mauricio Pérez Abril, Zulma Patricia Zuluaga Ocampo, Ángela Patricia Vargas González, Milena Barrios Martínez, Patricia Niño Rodríguez, Maritza Mosquera, Catalina Roa Casas) de la Universidad Javeriana, en la producción de la Serie La sistematización como investigación: un camino para transformar la enseñanza.

9.¿Cómo se sistematizó esta experiencia?




Al comenzar el curso Renovación de la Didáctica del Lenguaje en los Primeros Grados se conformaron grupos con los docentes de cada una de las instituciones participantes, nosotras, Violi Carrillo e Isabel Reynel, nos encontrábamos solas como únicas participantes de nuestras escuelas. Debido a esto, decidimos unirnos y conformar un grupo que, con la guía de su tutora Milena Barrios, trabajó en la elaboración de las diferentes actividades propuestas a lo largo de los módulos.


Cuando Milena nos comentó que en el marco del curso era preciso elaborar una secuencia didáctica, pensamos enseguida en algo que nos venía preocupando en nuestras escuelas, como es el temor de los niños y niñas por expresar sus opiniones en público, el desconocimiento de las normas que regulan el uso de la palabra y la poca tolerancia hacia las ideas planteadas por los compañeros. Consideramos, entonces, que era importante trabajar sobre la resolución de estos problemas, elegimos apostarle a la enseñanza de la oralidad.


Se pensó en algo que, siendo agradable y divertido para los estudiantes, brindara las posibilidad de generar espacios que permitieran la construcción social de la voz en la escuela. Fue así como decidimos trabajar en torno a una fiesta cultural importante de nuestra región como es el Carnaval de Barranquilla.


Empezamos a investigar sobre las letanías, su importancia y la manera como podíamos desarrollar la secuencia didáctica incluyéndolas. Nos tomamos la tarea de buscar un texto que abordara las letanías, así llegamos al libro escrito por un docente de la Escuela Normal La Hacienda llamado Reny Padilla; lo leímos y escogimos algunas letanías acordes con la edad de nuestros niños y niñas, que manejaran un vocabulario adecuado al lugar ya que en estas fiestas las personas suelen realizar las letanías y cantarlas, pero no tienen en cuenta que su vocabulario sea decente.


La secuencia se llevó a cabo en 9 sesiones que iban siendo grabadas, realizando un diario de campo bajo la supervisión y guía constante de nuestra tutora, quien estaba pendiente siempre de todos los aspectos a desarrollar. Fue así como al finalizar la secuencia los niños ya tenían elaborado un libro de letanías que contenía cada uno de los trabajos realizados. Para ello, fue fundamental contar con la gran colaboración que mostraron los padres del Instituto Alexander Von Humboldt en la realización de las diferentes actividades programadas.


Los padres de segundo del Colegio Carlos Meisel, sede No 3, aunque ayudaron a sus niños en la realización de las actividades no mostraron mayor interés y en algunas ocasiones como es el caso de la elaboración de letanías con ayuda de los padres, llevaron poesías o cantos entre otros.


En algunos momentos, durante el procesos, encontramos que contábamos con poco tiempo para llevar a cabo la secuencia didáctica ya que se presentaban inconvenientes como la lluvia, entre otros motivos, por el que los niños y niñas faltaban a las escuelas y nos veíamos en la necesidad de aplazar las actividades programadas. Esto retrasó el desarrollo de la secuencia y ocasionó algunas modificaciones a su diseño.


Finalmente se implementó la propuesta y los resultados obtenidos fueron satisfactorios, logramos que muchos de los niños y niñas que no eran capaces de hablar ante sus compañeros, perdieran el miedo y lograran expresar sus ideas sin temor alguno. Así lo que estuvieran diciendo no tuviera relación con el tema trabajado.


Pensamos que este es un gran logro alcanzado y seguiremos trabajando cada día en ello, es un compromiso que nos queda de hoy en adelante.


10.Descripción y análisis de la propuesta.


Esta es la descripción y análisis de nuestra propuesta didáctica.



SESIÓN 1


Las Docentes Que lideraban La Experiencia enviaron un Los Padres de familia Una circular explicando la Actividad Que Se realizaría y Colaboración Su Pidiendo en la Investigación de Las Letanías .


Para El caso de Los niños del Instituto Alexander Von Humboldt , dichas Investigaciones Por lo general, sí centraban en Materiales bajados de Internet, Que Se constituían en Documentos extensos . Ésto se hizó Que Se dificultaran SUS participaciones DURANTE la Actividad , pués sí demoraban en leer , ya ALGUNOS Que querian realizar la Lectura En Un Mismo Momento y Lo Que sí esperaba era de ideas dieran Que Sobre el tema Llegar luego! y un Conclusiones. Por this Razón decidimos Solicitar Que Se resaltaran Fragmentos de Los Principales de la información .


De otro Lado , Los Estudiantes del Colegio tuvieron Meisel La Oportunidad de las Naciones Unidas Escuchar un Grupo de compañeros del quinto Grado realizando Una Presentación de letanías , Despues De Los Niños ESTO mostraron Una aceptación inmediata " Frente al tema . Posteriormente , sí le repartieron copias a los Niños de la letanía "A" de Barranquilla, luego! de Lectura Su relectura y mental en sí leyeron Por turnos Las estrofas en Voz Alta , a la Vez Que Se iba Motivando Con frases de Apoyo a Los Estudiantes.


Con Los Conceptos investigados sí realizó Una lluvia de ideas Comenzando Con la Pregunta :


¿ Qué Las letanías hijo?


ELLOS respondieron alabanzas Eran Que, rezos , canciones , Religiosas rogativas Orales , Oraciones , ordenes Especiales y entonaciones , hicieron alusión Also un estrofas Tienen Que sí y constituyen en carnaval Tradicionales en el, Críticas , denuncias , serie de plegarias , Expresiones folclóricas , en versos Toño de Cántico , el humor ; Also enunciaron Palabras Que Forman canciones en carnavales de Las PARA QUE personajes puedan Expresar Las Palabras Que Tienen en mente .


Otras Preguntas fueron:

¿En Qué Época del Año letanías escuchas ?

¿ Qué Importancia Tienen Las letanías en carnaval Nuestro ?

¿ Como se llama la personalidad Las letanías Que ela ?


CADA Niño tuvo la Oportunidad de Expresar ideas SUS , Siempre sí Trato de Que Se respetara El turno de CADA UNO de ELLOS, Los Niños no respondieron la Pregunta Sobre el Nombre de la persona Que Las ela letanías , Pero al finalizar sí despejaron Dudas Con Una Breve explicación Más sobre Las Letanías .



SESIÓN 2


La Actividad comenzo Recordando Los Temas abordados en la anterior Clase , luego! sí realizó la Lectura del cuento : "Mundo sin Con Espacio para todos " de la cartilla Gente buena párr Mundo Mejor de las Naciones Unidas , del Periódico El Heraldo de Barranquilla , El cuento en sí Trata de las Naciones Unidas mendigo Que Se Quedó Dormido En Un vecindario y le rociaron Los Niños Detergente Agua en contra, la mamá de UNO de los Niños de dicho vecindario en sí y Molesto llamo un Policía de la ONU PARA QUE lo llevara un site decente de la ONU. Durante, la hora de la cena Los Niños le Preguntan una señora la Porque le llama al mendigo Clochard , Ella les RESPONDE Que ELLOS ES Verdad no mendigan Así y Los Que Llaman en Francia y de muchos Que ELLOS no Tienen familia Como el Che Guevara. Pablo el hermanito sí Rió , Pero El Padre sí Puso serio y continuaron Hablando del Che.


Se realizaron Las Siguientes Preguntas :


- ¿Cuál es la Actitud del padre Juan de Cuando interrumpe El Diálogo Su risa con?


- ¿ Por Qué Crees Que es Importante respetar Las Opiniones de las Demás personajes de Cuando Hablan ?


- ¿ A Quién le gusta comolo que interrumpan de Cuando Habla ?


À partir de Este Ejercicio sí le pidio a los Niños Que pensaran en Las Normas Que querian Que Se establecieran párr Las letanías y cantar Poder Que Se respetara El turno de CADA UNO de ELLOS . Los Estudiantes levantaron la mano y expresaron ideas SUS , Que fueran escritas en El Tablero .


En la Institución Alexander Von Humboldt Los Estudiantes decidieron establecer Sanciones párr Quienes no cumplieran Con Las Normas . Dichas Normas fueron establecidas Por votación : "Los Niños" fueron llevados uno Una caja en dónde son los cantantes sí encontraban ANUs Por Normas y Medio de votación Daban Su aceptación CADA una uña de Ellas . Cabe anotar ALGUNAS Normas llevadas coincidieron Las establecidas Con Los Niños Por .


Al Día Siguiente sí le entregaron Las Normas en hoja de bloque PARA QUE CADA Niño de Las recordara , No Solo DURANTE la Realización de las Letanías Sino Diariamente .



Normas establecidas Por los Estudiantes del Instituto Alexander Von Humboldt.


1. Debo HACER silencio Cuando Los Niños de Las Letanías Canten .

2. Debo respetar El turno de los demas.

3. Debo respetar la profesora una .

4. ALGUIEN de Cuando Habla sin interrumpir Debo.

5. No Debo gritar de Cuando estemos realizando Las Letanías .


Sanciones establecidas Los Niños Por no cumplir al Con Las Normas .


- Dejarlo recreo pecado.

- Si Vuelve a ocurrir El Incumplimiento de la norma pecado dejarlo recreo dos Veces un mes o La Semana de las Naciones Unidas .



Normas establecidas Por los Estudiantes del Colegio Carlos Meisel .


1. Debo HACER silencio Cuando Los Niños de Las Letanías Canten .

2. ALGUIEN de Cuando Habla sin interrumpir Debo.

3. Debo Atención prestar un senor

4. Debo respetar la una profesora y un mal compañeros .


SESIÓN 3


Se envio un Los Padres de familia Una circular explicando la Actividad Pidiendo y Colaboración en la Investigación Su letanías de la Liga.


Los niños del Colegio Carlos Meisel llevaron al aula de la definition letanía enfocada Desde El punto de vista religioso , Por Lo Que Hubo la necesidad de establecer y unificar Criterios Qué Tipo de una era de una letanía La Que refiriendo Esteban se. Lastimosamente , A Pesar Que de la circular enviada FUE uno de los Padres de familia solicitando Su Colaboración PARA EL Desarrollo del Proyecto , Varios fueron los Estudiantes Que No realizaron la Investigación O Que copiaron sin cuento o Una Fábula , Lo Que denota Que No fueron asesorados Por Los Padres de La hora de un Consultar Sobre el tema planteado .


de Todos los Niños y Niñas del Instituto Alexander Von Humboldt llevaron SUS Investigaciones Pero sí se hizó Necesario Pedir un resaltaran muchos Que Lo Que les parecia Más Importante leer el párrafo DURANTE La Lluvia de ideas Porque El material investigado era extenso muy, Lo Que podia dificultar Su Participación DURANTE la Actividad


Con Los Conceptos investigados sí realizó Una lluvia de ideas Comenzando Con la Pregunta :

¿ Qué Las letanías hijo?

¿En Qué Época del Año letanías escuchas ?

¿ Qué Importancia Tienen Las letanías en carnaval Nuestro ?

¿ Como se llama la personalidad Las letanías Que ela ?


CADA Niño tuvo la Oportunidad de Expresar ideas SUS , Siempre tratando Que Se respetara El turno de CADA UNO de ELLOS .


Momentos Hubo en Los Que Se hizó Necesario parar Recordar la Actividad y la Importancia del Respeto Por las Intervenciones del Otro, ya Que Hablando Esteban . Se despejaron Dudas Que habian Aparecido en El transcurso de la Actividad .